第一次知说念陈韦伶，是在2018年的广州奇点艺术节上。

　　她的摊位很难不让东说念主看重到，林林总总摆放着各式大轨范的“性”主题画作，和坐在其中阿谁甜好意思软糯的女孩变成不小的反差。

　　陈韦伶在2019年深圳奇点艺术节

　　她即是@陈韦伶Cwl，一个90后女性插画师。

　　2018的奇点艺术节是她的第一次出摊，著明漫画家也恰是在这个摊位上见到陈韦伶，并买走了她的画作——《在你的江河流淌》。

　　画中，她鉴戒《沉山河图》，用男性性征来代替山河（权利），在江河下方不起眼的所在，一个女东说念主撑着舟。暗意在一代又一代的山河迭代里，女东说念主永恒当作附属品而浪荡着。

　　这是她对父权社会女性活命情状的念念考，亦然她早期最受宽容的画作之一。

　　近期，我再次找到韦伶，聊了聊她骁勇的女性艺术。

　　01

　　“性为何物？”

　　90后潮汕女孩的反叛之路

　　在了解陈韦伶之前，好像不错先强健另一位日本江户时期的女画家——葛饰应为，更多东说念主知说念的是她父亲葛饰北斋。

　　《神奈川冲浪里》葛饰北斋

　　在其时，葛饰应为是一位离经叛说念的女性，不修礼节，不事家务，哄笑丈夫的画技差，离了婚跟一群男性生活在全部，给父亲当助手。

　　为了画画，她毫无费心地收支烟花柳巷，为了钻研画技，她皱着眉头负责跟男画手争论体毛的状态。

　　《吉原格子先之图》葛饰应为

　　这样一位勇气卓越的画痴，中年时画光影和好意思东说念主一绝，就连葛饰北斋也评价说：“要说画好意思东说念主图，应为的手腕更在我之上。”

　　《夜樱好意思东说念主图》葛饰应为

　　在百余年后的今天，葛饰应为的勇敢与反叛，影响了一个叫陈韦伶的年青女孩。

　　《在苹果树上》陈韦伶

　　（后文均为其作品）

　　她缔造于潮汕，90后，在传统保守的环境中长大，父母离异早，从小跟姆妈、舅舅和奶奶（外婆）全部生活。

　　莫得性教师，不知性为何物，只蒙胧从册本和画作中感知到性无处不在。性教师缺席，但性规训来了。

　　《循循渐进 》

　　韦伶在广州好意思术学院学习版画，大学时专注于技法，将笔触画得极细，享受一种隧说念的本领设置感，因为有绘图和一又友，她渡过了舒适且单纯的四年。

　　直到毕业，她交了男一又友，却被家里东说念主指示，不能以发生婚前性行为，不然会被改日的丈夫蔑视。

　　韦伶大学时的作品《THE FACE》

　　毕业后的一两年，韦伶在任场上也发现，一切与性联系的信息向我方涌来。

　　第一份使命，上级心爱稀疏意外触碰她的头发，这种肢体战役令她感到不适，7天便去职了。之后所在的公司，也总能听到一些与此类话题关联的八卦。

　　告别象牙塔，她初始果真看向这个被压抑却无处不在的话题，疑忌：“性到底是什么样的？”

　　她提起画笔，画出了第一个《欲》主题的画作系列。这些“小黄图”里，她用飞机冲向岩穴、火山喷发来设想男性逸想，同期，也用山间的丛林与溪流来设想女性逸想。

　　“早期的《欲》系列，画得很直白，即是想玩一种酡颜心跳的嗅觉。”

　　生活的所见所闻也成了她挑战的素材，一个激烈追我方的男孩被发现是假装只身，她并莫得震怒，只悄悄画下《性盛致灾，割以咏志》，在砧板上切割杏鲍菇。

　　《柔情似水》系列，则是韦伶从早期到当今一直更新的系列，这也代表着一个初出社会的女孩对女性性解放的初步设想。

　　画面中的女性用手抚摸着峻岭活水，隐喻委婉，这是女性对我方体魄的探索，莫得任何外界的干涉，莫得男性的参与，只逢迎我方。

　　《柔情似水》

　　在专科东说念主士的眼里，不错看到韦伶作品中的画技、创意、野心感。

　　对于任何一个平日不雅众，率先感知到画面的细巧和好意思感，涓滴莫得粘腻弄脏之意，设想空间完全。

　　男性器官时常以鱼、乌龟、山、飞机、树干等方式呈现，而女性的则是丛林、溪水，在隐喻而又直不雅的画面中，不雅众就从这些再庸俗不外的物体中，第一时分感知到其中的性设想力。

　　《月下》

　　她喜爱场景的深奥构造，比如，用蛇纹身错位吃花蕊来借代性之秘事。

　　《狩猎》

　　所谓的色而不淫，恰是要赋予作品好意思感和剧情，作家在其中既是故事的讲明者，更是又名对传统性别不雅念的挑战者。

　　为什么男性不错明火执仗地接头性、描述性，以第一主体估计女性，而女性老是戴着“矜合手”的镣铐能干其词？

　　韦伶意志到了，人才招聘况兼大踏阵势向这一风景发起了挑战。

　　《挑一个吧》

　　又如“成东说念主童话”系列，白雪公主暗暗在镜子前我方不雅察和探索我方的逸想。

　　《白雪与魔镜》

　　贝儿最爽快的时分，不需要野兽。

　　好意思东说念主鱼如若有了双腿，是不是也叫醒了我方的性意志？

　　《海的儿子》（局部）

　　他们不是需要男东说念主来救援的灰密斯，不是男东说念主彰显力量的邃密无比配件。

　　被压抑之后的澈底开释，韦伶的作品，你能在散逸中嗅觉到一种喷薄而出的生命力。

　　02

　　画爱与逸想的后花坛，

　　我并不是见识女性“男票” ‍‍

　　奥斯卡王尔德说：“寰宇上的一切王人与性联系，除了性自己，性只关乎权利。”

　　波伏娃看得透，她认为女性一直是“第二性”，莫得一个女性能够不受成见和偏见逼迫地过我方的一世。

　　《恐怖与渴慕并存》（局部）

　　如若说脱口秀的杨笠将捉弄对象指向男性是对第一性的冒犯。那韦伶即是一种完全以女性为第一性，去捉弄男性逢迎我方的艺术创作。

　　当偶像剧里的霸总男主还在说“看，这是我为你打下的山河”来撩妹时，韦伶照旧点破了其中的坏话，画出了作品《在你的江河里流淌》，以及《沉阳山》《看山是山》等系列，注释咱们身处的父权社会。

　　而频年，她创作的女性后花坛系列，则更为骁勇、解放。

　　女性爱与逸想的后花坛，这里是莫得男性的游乐场，惟有雄性特征东说念主体。

　　《东庭春宵屋》

　　《旋转木马东说念主》

　　《谷风过山车》

　　后花坛分为东南西北四个庭院。游乐技俩包括旋转木马、过山车、荡秋千、浴池等等。

　　《北庭皮影汤》

　　《西庭后茶室》

　　在这个系列里，男性以至不是东说念主类，而是仆从、枢纽、玩物，仅仅供女性玩乐的一部分。在这样一个完全莫得男性注释的后花坛里，女性不错猖狂玩耍，自我解放。

　　《秋千长廊》

　　《夜寝骷园》

　　《游园戏池》

　　而这个系列的雏形，是韦伶对“嫖”与“妓”偏旁的念念考。

　　为什么“嫖”“妓”以及很多不好的词汇王人是“女”字旁？为了好玩，她骁勇创始了“男票”“男支”作品，对谈话笔墨进行重构。

　　《男票》

　　《男支》

　　韦伶画中的女孩频频王人不露脸，但是动作和肢体谈话却相配杰出她们的温柔与爽快。

　　在作念什么不垂死，垂死的是她们的状态。

　　从《欲》到《女性后花坛》，韦伶的画风从浮世绘也缓缓往中国传统古画格调偏移，用好意思的画面抒发出最有冲击力的女性解放。

　　“这样不太卫生吧”，一些看到作品的一又友会发出这样的质疑。画面中女性骁勇享受性，但在性的畛域，女性确切要承担更多的风险。

　　韦伶强调说：“我并不是见识女性去‘男票’，仅仅合计这种画面念念路很好玩，就画下来了”。

　　03

　　创作莫得唯独的谜底，

　　解读空间越大，我越慷慨

　　走过了骁勇的性设想和性探索阶段，她的作品也愈发地眷注实践。

　　无数酒店曝出荫藏录像头事件，她画《瞧一瞧》进行嘲讽。

　　看到新闻里被性侵的女童，她画下《姆妈去买菜的时候》，眷注荫藏在女童身边的性威迫。

　　当下对于男女话题，公论澎湃，稍有失慎就会引起骂战，韦伶的女性视角，为两性的相互意会提供了一个难得的视角。

　　韦伶我方最心爱的作品，《叫醒老白》算是其一。

　　画中，她鉴戒《马拉之死》，让白雪公主咬下毒苹果躺在浴缸里，而不露脸的王子在傍边解开了皮带。

　　这正本是韦伶有感于酒吧“捡尸”，她念念考白雪公主吃下毒苹果之后，王子不能能仅仅吻了一下她良友，很可能伴跟着性意图。

　　而她合计很稀疏念念的是，有的读者看到这幅画，解读出了另一种趣味：这会不会是白雪公主的有利辅导？危急又迷东说念主。

　　作品的解读空间越大，她越慷慨。

　　《选角》

　　但得到的眷注越多，韦伶也需要更好的心态来起义外界的掂量。

　　早期有男粉丝会居心不良问她“是不是私下面玩得很大”，她心里不悦，但嘴上照旧限定笑嘻嘻。

　　有顶着精雅竹子头像的东说念主给她私信：“不时创作你的性题材作品，会导致你一性气运楚切蜿蜒。对社会产生不良影响，导致部分东说念主心乱神迷，妻离子散。但愿你不错创造正能量的东西。”

　　这样一顶大帽子，她也仅仅淡淡一笑说：“把我说得身手这样大哈哈哈”。

　　《南亭长乐机》

　　发上网的作品图老是会被禁，作品轨范注定了只但是小众，但她从莫得想过要为了相宜传播设施而自我受限。

　　她身上有当今年青舒服艺术家的恣虐感，平时是一个早八晚五的上班族，以好意思编为管事，在广州好意思术学院对面买下了一居斗室子，放工后撸猫种花，周末就窝着画一天，过着爽快宅女的生活。

　　不靠绘图维生，多了创作解放。

　　绘图是她抒发自我的渠说念，画画时只酌量颜色、画面故事，只画我方想画的，且从没想过逢迎或住手。

　　可喜的是，在韦伶束缚成长的时候，粉丝群体也从窥私的男性过渡到了女性居多。

　　最近，她收到的大多私信，是来自女孩们的感谢，她们讲明我方的创伤经验，告诉她我方在这些作品中受到了饱读吹。

　　韦伶叹息：“其实每个东说念主经验过什么咱们无法不教而诛，但只消有东说念主在作品里得到了力量，我的画有了存在的意旨。”